Las 6 perfecciones en el Budismo Tibetano

15 abril, 2020

Bodhicitta es la aspiración de conseguir la iluminación por el beneficio del resto de los seres humanos. Es lo que le hace a un verdadero seguidor de la tradición Mahayana.

Una vez que tenemos la motivación de Bodhicitta, es entonces cuando necesitamos practica las seis perfecciones, las causas actuales para convertirse iluminado. El término sánscrito es paramita, lo cual significa el que ha ido más allá. Haber ido más allá significa o se refiere al estado de iluminación, el objetivo de nuestra práctica, la cual está más allá del samsara, más allá de todo sufrimiento y las causas del sufrimiento.

Las seis perfecciones se alcanzan cuando estamos iluminados. Pero entrenando en ello estamos creando las causas.

Estas perfecciones son:

DAR: El deseo de dar. Es principalmente una actitud mental y no tanto el acto de dar. A veces no somos capaces de dar, pero mientras tengamos el deseo de dar, podemos practicarlo. Hay 4 formas de dar: a) Dando dones materiales; comida, ropa, dinero b) Dando protección: salvando vidas, ayudando a aquellos que tienen miedo o están en peligro. c) Dando amor, cultivando el deseo de que todos los seres humanos estén bien y sanos. d) Dando dharma, enseñando dharma, recitando oraciones por otros.

ÉTICA. No realizar acciones negativas en el cuerpo, tanto en el habla como en la mente. Querer abandonar todas las acciones negativas .
PACIENCIA: Un estado mental de calma, positivo puede lidiar con situaciones de dificultad sin cabrearse. Hay 3 tipos de paciencia: a) La paciencia de no enfadarse b) La paciencia de aceptar las dificultades c) La paciencia de entender y practicar el dharma.

El ESFUERZO GUSTOSO: Disfrutar del virtuosismo, la felicidad de hacer acciones positivas y prácticas dharmicas. Es lo opuesto a la vagancia, de la cual hay tres tipos: procrastinación, atracción a actividades sin sentido y vivir sin coraje para seguir el corazón.
CONCENTRACIÓN: Mantener la mente enfocada en un solo punto. Para desarrollar la concentración debemos de superar obstáculos como la mente olvidadiza, la agitación mental y lo insípido.

SABIDURÍA: Hay diferentes tipos de sabiduría, pero la principal es aquella que entiende la acción que es desinteresada. Este es el factor principal que nos ayudará a liberarnos de samsara, ya que la raíz de samsara es la ignorancia que cree en uno mismo. La sabiduría es el antídoto para ello.

Más información sobre nuestras formaciones en Matrika Yoga y Desarrollo Personal:

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Dos de los lugares más interesantes que existen para estudiar y practicar el Budismo Tibetano son:

Kopan Monastery. Kathmandu, Nepal. https://kopanmonastery.com/

El Monasterio Kopan es un centro para el estudio y la práctica del budismo Mahayana, basado en la tradición tibetana de Gelug de Lama Tsong Khapa. Seguimos el linaje de nuestros fundadores, Lama Thubten Yeshe y Lama Zopa Rimpoché.
La misión de Kopan es proporcionar oportunidades para el estudio en profundidad y la práctica de las enseñanzas del Buda para la comunidad local, así como para los visitantes occidentales, a través de programas educativos, sesiones de oración, retiros grupales y servicio comunitario. Estamos comprometidos a crear un ambiente armonioso para ayudar a todos los seres a desarrollar todo su potencial de sabiduría infinita y compasión en beneficio de los demás, inspirados por una actitud de responsabilidad universal.
El Monasterio Kopan está afiliado a la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana (FPMT) y sigue la guía espiritual según lo provisto por Su Santidad el 14º Dalai Lama.

Tushita Meditation Centre. Dharamshala, India. http://tushita.info/

En la década de 1960, los «buscadores» occidentales conocieron a Lama Thubten Yeshe y su principal estudiante Lama Zopa Rimpoché en el norte de India, y después de haber solicitado enseñanzas a los lamas, juntos buscaron un sitio adecuado para recibir instrucción.

Encontraron propiedades en Kopan Hill en Katmandú, Nepal, y el primer ‘Curso anual de meditación de un mes’ se llevó a cabo en el Monasterio Kopan en noviembre de 1971. En respuesta a la creciente demanda de sus estudiantes occidentales, los Lamas decidieron abrir un centro hermano que estaba destinado a ser utilizado para retiros y decidieron ubicarlo en McLeod Ganj, Dharamsala, que era el hogar de muchos de sus maestros.

En 1972, junto con algunos de sus estudiantes occidentales, Lamas Yeshe y Zopa compraron una vieja casa colonial en una colina sobre McLeod Ganj (cerca del pueblo de Dharamkot), y se fundó el Centro de Retiros Tushita (que más tarde pasó a llamarse Centro de Meditación Tushita) . Tushita significa «El Lugar de la Alegría», la tierra pura del Buda Maitreya.