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Pablo

MATRIKA YOGA | Profesor de Yoga y Desarrollo Personal

Prana, Tejas y Ojas en el Ayurveda Tradicional

LOS CONCEPTOS DE PRANA, TEJAS Y OJAS EN EL AYURVEDA.

Estas son las formas originales de Vata, Pitta y Kapha.

Vata, Pita y Kapha tienen contrapartes sutiles en el nivel de la energía vital. Se trata de prana, tejas y ojas que llamaremos las tres esencias vitales. Controlan las funciones vitales de cuerpo y mente y nos mantienen sanos tanto a nivel físico como mental.

Si se re orientan correctamente permiten también un mayor desarrollo evolutivo. Son las esencias vitales positivas de las tres doshas que representan la buena salud.

Mientras que el aumento de los humores biológicos promueve la enfermedad, el aumento de las esencias vitales promueve la salud (al menos que una de ellas se incremente sin que una de ellas haya evolucionado correctamente).

Estas tres fuerzas vitales son realmente importantes para la vitalidad, la claridad y la resistencia y son realmente importantes para sentirnos sanos sin temor y con confianza.

PRANA: Es la fuerza fundamental de la vida. Se trata de la energía sutil del aire como fuerza principal detrás de todas las funciones de la mente y el cuerpo. Es la responsable de coordinar la respiración, los sentidos y la mente. A nivel interno, regula el desarrollo de estados superiores de consciencia.

TEJAS: hace referencia al resplandor interno. Se trata de la energía sutil del fuego a través de la cual se asimilan impresiones y pensamientos. A nivel interno, regula el desarrollo de mayores capacidades perceptivas.

OJAS: vigor elemental – Se trata de la energía sutil del agua como reserva de energía vital, la esencia de los alimentos digeridos, de las impresiones y de los pensamientos. Es el estado interno. Brinda, calma, estimula y alimenta todos los estados superiores de conciencia.

Las Funciones Psicológicas de las tres Esencias Vitales:

Prana permite a la mente moverse y responder a los desafíos de la vida. Tejas le brinda a la mente la capacidad de percepción y juicio apropiado. Ojas en la mente brinda paciencia, resistencia y estabilidad psicológica.

En la conciencia, Tejas mantiene las percepciones acumuladas de nuestra voluntad y de nuestra aspiración espiritual.

Ojas, es el poder natural que le permite al alma crear distintos cuerpo.

Prana mantiene la armonía emocional, el equilibrio y la paz.

Tejas nos brinda el valor, la osadía y el vigor lo cual nos permite llevar a cabo acciones extraordinarias.

Ojas proporciona paz, calma y satisfacción. Sin el apoyo de estas fuerzas la mente no podría lograr nada significativo.

Prana, Tejas y Ojas y los desequilibrios de la Salud.

La mayoría de los desequilibrios psicológicos están estrechamente relacionados con la condición de Prana, Tejas y Ojas. Prana es responsable del entusiasmo y de la expresión de la psique, sin los cuales sufriríamos de depresión y de estancamiento mental.

Tejas, el elemento fuego regula la digestión mental y la absorción, sin las cuales careceríamos de claridad y de determinación. Ojas, el elemento agua, facilita de estabilidad psicológica y resistencia, sin las cuales experimentaríamos ansiedad y fatiga mental.

La mente no puede funcionar adecuadamente sin una energía vital adecuada. Tampoco podemos sanar la mente sin regenerar y armonizar sus energías.

Ayurveda y la Mente. La Sanación de la Conciencia. Editorial Ayurmed. Dr. David Frawley.

Más información

Retiros de Yoga y Meditación en Sierra de Gredos, España 

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¿Qué son las DOSHAS y las GUNAS? Los Principios en el Ayurveda.

EL AYURVEDA, LAS DOSHAS Y LAS GUNAS EN LA PRÁCTICA DEL YOGA Y AYURVEDA.

El Ayurveda es la medicina de la India de la mente y del cuerpo. Es imposible hablar de Yoga y no hablar del Ayurveda y ocurre lo mismo de la otra manera, es imposible hablar de Ayurveda si no se habla de Yoga. 

De todos modos, se podría decir que el Ayurveda usa al Yoga como una disciplina para los tratamientos contra enfermedades. Aunque a la vez existe también la afirmación completamente opuesta.

Es uno de los sistemas de sanción más antiguos del mundo y un auténtico regalo para el ser humano que todo el mundo debería saber. Aunque es una ciencia muy antigua, es una ciencia que se mantiene en constante movimiento con los propios flujos de la vida y hay siempre aportaciones que se van haciendo.

PSICOLOGÍA AYURVÉDICA Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Desde la medicina tradicional ayurvédica se entiende que todo ser humano e incluso objeto está comprendido por tres “humores biológicos” o “aires vitales”. A este concepto en sánscrito se le llama DOSHA, las tres naturalezas que conforman la mente, el cuerpo y el espíritu. Las doshas marcan nuestra tendencia constitucional

Las tres doshas son: Vata (aire), Pitta (fuego) y Kapha (agua – tierra). Son estos tres elementos que configuran las constituciones físicas y psicológicas.

A continuación examinaremos las tres cualidades primordiales que conforman el universo, en sánscrito llamadas las GUNAS. Las gunas en cierto modo marcan la tendencia psicológica, aunque tanto las doshas como las gunas están estrechamente ligadas.

Las tres gunas son: Sattva (pureza), rajas (agitación) y tamas (inercia). Estas determinan la naturaleza mental y espiritual.

LAS DOSHAS O LOS TRES HUMORES BIOLÓGICOS

Todas las personas somos diferentes. Aquellas personas que son consideradas normales realmente no existen. Todos somos completamente diferentes, tanto física como mentalmente hablando. Cada uno de nosotros somos únicos y diferentes.

Dentro del Ayurveda la finalidad es comprender nuestra naturaleza para poder alcanzar el bienestar y la felicidad en la vida.

A una persona un tipo de alimento le puede sentar bien, pero a otra todo lo contrario.

A una persona la competencia le puede hacer ser exitosa, mientras que a otra persona eso mismo le puede hacer inhibirse o echarse completamente para atrás.

Sin un entendimiento profundo de nuestra constitución nos sentenciamos a la mala salud y a la enfermedad.

David Frawley.

VATA, el elemento aire como dosha en el Ayurvea. 

La persona en la cual domina Vata tiende a ser más alta o más baja de lo normal. Tienen dificultades para coger peso. Tiene una estructura ósea prominente de músculos no muy desarrollados. Las venas suelen ser visibles a simple vista.

La piel tiende a ser seca y tiende a volverse áspera y arrugada.

Su tez es morena u oscura, con posible des coloramiento café o negro. Sus ojos son pequeños y secos. Pueden padecer de tics o de temblores. Tienden a tener las puntas quebradas o cabellos quebradizos.

Las personas de este tipo presentan características digestivas fluctuantes. Su apetito puede variar, pueden pasar de tener mucho apetito, a tener muy poco o tener casi nulo apetito. Los problemas, las tensiones y las situaciones alarmantes suelen tener una repercusión directa con el sistema digestivo.

Suelen tener el sueño ligero y se desvelan fácilmente. Tienen el sueño agitado y suelen tener pesadillas.

La orina del elemento Vata suele ser escasa y transpiran muy poco. Sus heces suelen ser secas y no muy abundantes. Con frecuencia padecen de estreñimiento, distensión abdominal y gases. Sus enfermedades suelen ir desde dolores de cabeza comunes a problemas de artritis crónicos. Los factos medioambientales que les suelen provocar malestar suele ser el frío, el viento.

Se suelen desenvolver mejor en ambientes cálidos y húmedos. Llevando una dieta nutritiva y rica. Suelen requerir un ambiente de cariños, de cuidados y de apoyo emocional.

Aunque las personas dentro del elemento Vata suelen ser ágiles y apasionados del movimiento, no suelen tener mucha durabilidad. Tienen una tendencia a tener contracturas musculares o fracturarse los huesos huesos. Las personas que pertenecen al elemento aire suelen tener problemas a la hora de estar presentes en sus cuerpos.

Características psicológicas de la dosha Vata:

La mente de las personas que pertenecen al elemento aire tienen unas mentes rápidas y ágiles, cambian frecuentemente de inclinaciones y de intereses.

Son capaces de entender diferentes puntos de vista. Sus mentes pueden tender a titubear sin sentido. Poseen conocimientos sobre muchos temas diversos pero si se descuidan pueden tender a no profundizar en ningún tema en particular.

Son personas que normalmente son titubeantes y suelen tener una tendencia a infravalorarse por lo que suelen tender a involucrarse en proyectos que no son del todo de su agrado.

Los tipos vata son los que más se ven afectados por el miedo, ya que se asustan rápidamente por las cosas nuevas.

Suelen tender a sufrir ansiedad por el exceso de trabajo y pueden sobrecargarse por el exceso de actividad física. Al estar más cómodos haciendo que descansando pueden pisarse a sí mismos negando que han de descansar.

Aquellas personas que se rigen por el elemento aire son buenos comunicadores, maestros, excelentes programadores informáticos y sobresalen en la comunicación y en los medios de comunicación. Son buenos pensadores, excelentes para escribir y organizar información. Son buenos músicos pero pueden ser muy sensibles al ruido. En general la gente creativa y los artistas pertenecen a este grupo.

Son personas muy adaptables al cambio.

PITTA, dosha elemento fuego.

Las personas de tipo Pitta son generalmente de altura y complexión media y tienen músculos bien desarrollados. Su piel es grasosa y tienen buen color, pero es propensa al acné, a las erupciones cutáneas y a otras infecciones inflamatorias. Del mismo modo, sus ojos se enrojecen o se inflaman con facilidad. Son personas sensibles a la luz y sus cabellos son finos y a menudo experimentan calvicie prematura.

Las personas tipo fuego a menudo poseen un apetito bueno o incluso un apetito excesivo. Hasta cumplir los 40 años pueden comer cualquier cosa sin ganar peso. Sin embargo son propensos a la acidez y a los ardores estomacales y pueden desarrollar úlceras o hipertensión facilmente.

Su sueño es tranquilo y de duración moderada, pero puede verse alterado por un estado emocional alterado. Tienden a soñar mucho. Sus sueños son coloridos, dramáticos o incluso pueden llegar a ser sueños violentos.

Sus secreciones suelen tender a ser abundantes y amarillentas, ya que el exceso de bilis tiende a causar este color. Suelen ser propensos a las heces blandas o a tener diarrea. Sudan con facilidad y ese sudor puede llegar a tener un olor intenso.

Los tipos de fuego tienden a sufrir infecciones, fiebres, condiciones tóxicas de la sangre e inflamaciones. Son intolerantes al calor, a la luz solar, al fuego y a los productos químicos. Por lo que prefieren estar frescos con agua y sombra.

Los tipos pitta son competitivos, les gusta practicar el ejercicio y el deporte. Les encanta ganar y odian perder, disfrutan los juegos de todo tipo.

Su resistencia es moderada, pero ante el calor se cansan fácilmente.

Su energía y resistencia son moderadas, pero su firme determinación y su auto exigencia los pueden llevar al agotamiento.

Características psicológicas:

Los tipos pitta son inteligentes, perceptivos, sagaces y exigentes. Tienen una mente aguda y ven el mundo de una manera clara y sistemática. Sin embargo, por sus ideas agudas, pueden llegar a ser testarudos, prejuicios o moralistas. Son propensos a la ira, la cual es su principal reacción ante acontecimientos nuevos o inesperados, y tienden a ser agresivos o dominantes. Tienen una voluntad fuerte y pueden ser impulsivos o obstinados. Son buenos líderes pero pueden tender a ser fanáticos o insensibles. Les gusta usar la energía y la fuerza, pues son propensos a la violencia y a la argumentación.

Los tipos pitta suelen ser buenos científicos y suelen tener una buena comprensión de la mecánica y de las matemáticas. Les gusta trabajar con herramientas, armas o con la química. Son buenos en el campo de la investigación y de la indagación. Pueden ser buenos psicólogos y desarrollan una percepción consciente muy fina ante la realidad que les rodea.

Las personas de este elemento son excelentes oradoras y predicadoras y son muy convincentes en la presentación de sus casos y ponencias.

Son personas que pueden carecer de compasión y no tienen en cuenta las opiniones de los demás. Prefieren la jerarquía y la autoridad al consenso y la democracia.

Un ejemplo típico de pita es el gran ejecutivo que sufre repentinamente de una infarto al corazón. Sin embargo su determinación puede ser muy provechosa si se dirige hacia la meta correcta.

KAPHA, dosha del elemento tierra – agua.

Características físicas:

Los tipos Kapha generalmente tienen una estatura más baja de lo común, complexión robusta y el pecho bien desarrollado. A veces llegan a ser altos, pero persiste su complexión robusta. Tienden al sobrepeso o a la obesidad y suelen acumular un exceso de peso y de agua, a menos que trabajen fuertemente para prevenirlo. Las personas de este tipo tienen la piel gruesa.

Tienen ojos grandes, claros y atractivos con pestañas largas. Su cabello es abundante, grasoso y grueso. Sus dientes son grandes, blancos y atractivos.

Las personas tipo Kapha tienen poco apetito pero constantemente tienen hambre y su metabolismo es lento. Son constantes pero no son grandes comedores. Disfrutan más de tener comida a su alrededor que de comerse la comida de por sí. Generalmente les cuesta mucho perder peso, aunque no coman mucho.

Les encanta lo dulce y tienen tendencia a desarrollar diabetes a corto plazo.

Se duermen facilmente y no son capaces de mantenerse despiertos hasta muy tarde.

Sus secreciones de orina, sudor y heces son normales. Pueden sudar mucho si se calientan, pero esto sucede de manera paulatina. Acumulan y secretan grandes cantidades de mucosidad, especialmente en la mañana. Los tipos Kapha, como el agua, son propensos a a retención de agua o al exceso de peso. Estos trastornos Kapha incluyen la obesidad, los desórdenes congestivos, inflamaciones glandulares, asma, edema y tumores (generalmente benignos). Tienen mucha sensibilidad al frío, a la humedad y al aire estancado, pero también a la falta de circulación de aire. Prefiere el calor, la luz, la sequedad y el viento.

Estos trastornos Kapha incluyen la obesidad, los desórdenes congestivos, inflamaciones glandulares, asma, edema y tumores (generalmente benignos). Tienen mucha sensibilidad al frío, a la humedad y al aire estancado, pero también a la falta de circulación de aire. Prefieren, el calor, la luz, la sequedad y el viento.

Al tipo Kapha guna le gusta la vida sedentaria, tiene mucha resistencia y, una vez activo, puede continuar trabajando por mucho tiempo. Alcanza más por la regularidad y la perseverancia que por la velocidad, la habilidad o la astucia. Suele sufrir fisicamente por la inacción y la falta de disciplina.

Características psicológicas:

El tipo Kapha posee un temperamento emocional marcado: su aspecto positivo consiste en ser verdaderamente amoroso, devoto y leal. Su aspecto negativo lo hacen proclive a los deseos, al apego y a ser posesivos o codiciosos. Son románticos, sentimentales y lloran con facilidad.

Mentalmente son más lentos en el aprendizaje que el resto, pero retienen muy bien lo aprendido. Necesitan muchas repeticiones para poder captar las cosas. No son creativos o inventivos, pero llevan las cosas a cabo y saben hacerlas de manera práctica y útil. Son mejores para terminar las cosas que para iniciarlas. Les gusta dar forma a las cosas y crear instituciones y establecimientos.

Los tipo agua son tradicionales o convencionales en su comportamiento y en sus creencias. Les gusta pertenecer o ser parte de un grupo y, rara vez son rebeldes.

Son buenos seguidores y prefieren trabajar en asociación. Están generalmente contentos y aceptan las cosas como son. Son estables, pero a veces pueden llegar a estancarse.

No les gusta cambiar y se adaptan con dificultad a los cambios, incluso cuando los quieren. Son amistosos, especialmente con la gente que conocen. Suelen mantenerse cerca de su familia. Sin embargo, suelen tener dificultades para relacionarse con extraño o extranjeros.

No les gusta lastimar a los demás pero sin embargo pueden llegar a ser insensibles antes las necesidades de aquellas personas que se encuentran fuera de su esfera. El hombre Kapha suele ser un buen padre y excelente proveedor. En las mujeres, Kapha hace buenas madres y buenas esposas, mujeres que disfrutan cocinar, hornear pasteles y el trabajo doméstico. Los hombres pueden ser chefs o trabajar para la restauración. Son buenos cantantes ya que poseen un pecho grande, buenos pulmones y buena voz.

Les gusta acumular riquezas y se apegan fácilmente a lo que tienen. Sobresalen en bienes raíces y son excelentes banqueros. Una vez motivados, pueden ser constantes, muy trabajadores y se aferran a todo lo que consiguen.

En Matrika Yoga School trabajamos desde la integración del Yoga Iyengar, Hatha, Vinyasa Krama y el no dualismo tántrico de Cachemira. El Ayurveda conforma la base medicinal y de sabiduría ancestral para tratar dolencias y enfermedades físicas y mentales.

LOS TRES GUNAS, Cómo equilibrar la conciencia.

Vivimos en un universo mágico, repleto de grandes fuerzas de vida y de muerte, de creación y de destrucción. En todas partes existen poderes divinos cuyo objetivo es llevarnos a una mayor paz y comprensión. Pero también existen fuerzas omnipresentes, que no son divinas y que trabajan para llevarnos hacia abajo y mantenernos en la confusión.

La verdad y la falsedad, la ignorancia y la iluminación espiritual forman la luz y la oscuridad, la iluminación y las sombras del mundo. En esta dualidad no solo luchamos por sobrevivir si no por buscar un sentido a nuestras vidas.

De acuerdo al Yoga y al Ayurveda, la naturaleza se compone de tres naturalezas primordiales. Las principales cualidades que determinan nuestro crecimiento espiritual. En sánscrito se denominan gunas, que significa “lo que une”. Ya que al no comprenderlas, estas nos mantienen atados al mundo exterior.

  1. Sattva. Hace referencia a la inteligencia y confiere equilibrio.
  2. Rajas. Energía y provoca desequilibrio.
  3. Tamas. Sustancia y crea inercia.

Las tres gunas son las cualidades más sutiles de la naturaleza que subyacen en la materia, la vida y la mente. Son energías a través de las cuales se manifiesta no sólo la mente superficial, si no también las funciones más profundas de la consciencia.

Las distintas combinaciones de las tres gunas abarcan todos los objetos del universo. Vamos a estudiar en esta formación las tres gunas ya que son necesarias para el claro entendimiento de la práctica del Yoga a través del Ayurveda.

SATTVA. Es la cualidad de la inteligencia, de la virtud y de la bondad, crea armonía, equilibrio y estabilidad. En la naturaleza, representa lo ligero (no denso) y lo luminoso. Posee un movimiento hacia adentro y hacia arriba y nos lleva al despertar del alma. Sattva proporciona felicidad y satisfacción duradera. Es el principio de la claridad, de la amplitud y de la paz, es la fuerza del amor que une todas las cosas.

RAJAS. Es la cualidad del cambio, de la actividad y de la turbulencia. Introduce un desequilibrio que altera el balance existente. Rajasse motiva en la acción, siempre  buscando una meta o un fin que le otorgue poder.  Su movimiento actúa e adentro hacia afuera y produce acciones egoístas que llevan a la fragmentación y a la desintegración. A corto plazo, Rajas es estimulante y proporciona placer, pero su naturaleza hacia el desequilibrio, se distorsiona rápidamente en dolor y sufrimiento. Es la fuerza de la pasión que provoca angustia y conflicto.

TAMAS es la calidad de la apatía, de la oscuridad y la inercia, es pesado y su acción obstaculiza creando un velo frente a nosotros.

Funciona como la fuerza de gravedad que gravedad que retrasa las cosas y las mantiene en determinadas formas limitadas. Posee un movimiento descendente que origina la descomposición y la desintegración.

Tamas trae consigo la ignorancia, las ilusiones falsas de la mente y promueve la insensibilidad, el sueño y la pérdida de conciencia. Es el principio de la materialidad o de inconsciencia que mantiene la conciencia bajo un velo.

IMPORTANTE. Al traer una área de Tamas a Rajas y luego de Rajas a Sattva, estamos promoviendo la paz mental y el crecimiento espiritual. Debemos hacer todo lo posible para realizar estos cambios.

CORRESPONDECIA ENTRE LOS TRES GUNAS:

SATTVA

Color: Blanco, pureza y armonía.

Tiempo: Día y claridad.

Energía: Neutral o balanceada

Mundos: Cielo o el espacio. Se corresponde a un estado de paz.

Nivel del cosmos: Causal o ideal.

Reinos de la naturaleza: seres espirituales: dioses, diosas y sabios.

Estados de conciencia: Despierto.

RAJAS

Color: rojo, acción y pasión.

Tiempo: Salida y puesta de sol, crepúsculo y claridad.

Energía: Positiva, genera el movimiento.

Mundos: Atmósfera, la región de las tormentas.

Nivel del Cosmos: Sutil o astral, forma pura.

Reinos de la naturaleza: Mundo humano.

Estados de conciencia: Sueños.

TAMAS

Color: Negro, oscuridad e ilusión.

Tiempo: Noche y oscuridad.

Energía: Negativo y retarda el movimiento.

Mundos: Tierra, mundo de la gravedad y de la inercia.

Nivel del cosmos: Burdo o físico.

Reinos de la naturaleza: Reino animal, minero y vegetal.

Estados de conciencia: Sueño profundo.

Ayurveda y la Mente. La Sanación de la Conciencia. Editorial Ayurmed. Dr David Frawley

Kleshas y Malas. Las 5 aflicciones del ser y las 3 impurezas. ¿Qué no nos permite descansar en el momento presente?

KLESHAS Y MALAS (IMPUREZAS O IMPEDIMENTOS DEL SER SEGÚN EL VEDANTA)

Kleshas son las impurezas que se encuentran dentro de la visión dualista del vedanta mientras que malas hacen referencia a las impurezas dentro de la tradición no dualista.

Las 5 aflicciones del ser o kleshas son:

1ª Klesha: Ignorancia (avidya) Al hablar de ignorancia no estamos hablando de la falta de conocimiento si no más bien de la falta de consciencia en nuestras acciones. Hablamos de la falta de no saber porque hacemos las cosas. No saber nuestro propósito en este mundo y para qué estamos aquí. La mayoría de los hombres y mujeres se mueven por el mundo, comen, se duchan, trabajan sin saber para qué están en este mundo. Viven sin ser conscientes de sus limitaciones, virtudes etc. Encontrar el propósito de vida, ya sea abstracto u objetivo debería de ser una de los primeros objetivos del practicante dentro de esta visión. 

2ª Klesha: Egoísmo (asmita). Pensar que nuestro bienestar, felicidad o serenidad depende únicamente de nosotros mismos y no saber que en cierto modo también depende de quienes nos rodean. A veces el aspirante se queda obnubilado por su propia presencia y se olvida de que convive con otros seres humanos. Nuestra realidad y satisfacción interna depende en gran medida del bienestar de las personas que nos rodean. 

3ª Klesha: Apego (Raga). Hablamos del apego al placer, fomentar y alimentar los deseos y los vicios. Cuanto más gustos tenemos, más cosas hay que no nos gustan y provocan aversión.

4ªKlesha: Aversión u odio (Dvesa). Rechazos muy intensos que nos provocan huir siempre hacia al placer y no observar el dolor para transcenderlo o al menos aprender del mismo.

5ª Klesha: Amor a la vida o miedo a la muerte ( Abhinivesa). Llegar al entendimiento necesario que nos permitirá transcender el miedo a la muerte. Corremos por la vida adquiriendo educación, experiencias, trabajos, relaciones humanas y en general buscamos el placer en los objetos externos. Nos identificamos con esos objetos externos por miedo a afrontar lo que es inevitable, nuesra propia muerte… Es en el momento que nos damos cuenta que estamos en este cuerpo de manera temporal cuando nuestra perspectiva ante la vida cambia. 

Las tres malas o impurezas dentro de la visión no dualista del Shivaísmo tántrico de cachemira.

1. Karma mala (burda).La primera está relacionada con las acciones. Son las impurezas que se quedan impregnadas con las experiencias como por ejemplo: estoy feliz, estoy triste, no soy lo suficientemente bueno. Se refiere a estar anclado entre el dolor y el placer y no poder observar desde la ecuanimidad de la situación.

2. Mayiya Mala (sútil). Esta casa es mía, esa no. Este es mi amigo, el otro no. Este es mi trabajo, mi talento y los otros no. La identificación con un título, una nación, una profesión, una idea preconcebida de lo que debemos ser y hacer, de lo que se espera de nosotros.

3. Anavamala. (más sutil). Es el sentimiento de no estar completo. Imagínate que te acerca al estado de sentirte cerca de la consciencia universal, pero de repente caes. Eso es debido a la sensación de que te sientes incompleto, por lo tanto empiezas a buscar esa plenitud. Empiezas a buscar el querer estar completo y satisfecho. Nada es suficiente, nada es demasiado… Siempre quieres más; más reconocimiento, mayor título, más dinero, etc.

En Matrika Yoga School le ponemos mucho énfasis a la filosofía. Profundizamos en los Yoga Sutras de Patanjali y en el Tantrismo de Cachemira. Nuestro interés se encuentra en contrastar las diferentes visiones filosóficas para usarlas en según que momento el alumno/a se encuentre dentro de su propio auto descubrimiento.

Definición de Asana según el Yoga y según el Tantra tradicional de Cachemira por Pablo Ferrero

DEFINICIÓN DE ASANA SEGÚN EL YOGA Y EL TANTRA TRADICIONAL DE CACHEMIRA

Yogasanas son las posturas o posicionamientos físicos dentro de la práctica del Yoga. Asana significa posicionar el cuerpo en la posición correcta gracias a la disciplina adquirida durante años de práctica. Una posición que se lleva a cabo con comodidad y paz. Patanjali definía el asana como “Sthira Sukham Asanam” Y.S II.46 significando aquella posición que es firme, sólida, que se lleva a cabo con poder de voluntad e intelecto, con la consciencia y la inteligencia situadas en el espacio del corazón.

Los Yoguis se liberan de impedimentos físicos, mentales y emocionales. También es una mecánica que nos permite liberarnos de las distracciones mentales del día a día. El Yogui rinde sus acciones y frutos al señor por y para el servicio de algo más grande que no depende de él/ella.

Según el Shivaismo de Cachemira, el asana significa el punto donde la consciencia se asienta tanto en el cuerpo como fuera de él en un momento específico. Asanasthah Sukham Hrade nimajjati (seated in that real posture, he effortlessly dives in the ocean of the nectar) Siva Sutras 16. (Sentando en la postura real, el/ella sin esfuerzo se sumerge en el océano del néctar). Esta postura real es la energía suprema de la consciencia.

Estás en un asana cuando estás sentado en la energía suprema de la consciencia. Cuando de una manera interna y no externa somos capaces de percibir la realidad tal y como es. Y de una manera ligera y sin esfuerzo se sumerge en un estado donde la energía del universo y de la consciencia se expanden.

Para más información sobre nuestros retiros, formaciones, cursos online y clases regulares visita nuetra página web www.matrikayoga.com

Muchas gracias,

Namaskar,

Om Namah Shivaya

Prasarita Padottanasana

Prasarita Padottanasana

Significado: Apertura de piernas intensa
Categoría: Cultural
Tipología: Postura de Pie
Justificación: Extensión hacia delante
Postura complementaria: Postura complementaria en sí.

Limitaciones y beneficios de Prasarita Padottanasana:

Las personas con problemas de espalda deberían de realizar esta postura bajo supervisión.
Beneficios físicos: Mejora el arco de los pies, alivia los calambres en los gemelos, alivia la fatiga muscular, lleva sangre y refresca el cerebro, mejora la digestión.

Beneficios espirituales de Prasarita Padottansana:

Swadisthana Chakra… Punto energético ligado al elemento agua y al mundo emocional.

Aplicaciones Terapéuticas de Prasarita Padottansana
  • Dolor de Cabeza
  • Fatiga
  • Depresión Leve
  • Problemas de próstata (Si se hace correctamente)
  • Problemas de caderas.
Puntos importantes para la correcta realización de Prasarita Padottansana:

-Mantén tus palmas de las manos y cabeza en una línea. -No dobles las rodillas
-No gires tus dedos de los pies hacia fuera.

 

 

¿Cómo ser profesora de Yoga?

¿Cómo puedo ser profesora de Yoga? 

A la hora de escoger una formación de Yoga te encontrarás con un sinfín de cursos, formaciones y oferta. Es normal que se te planteen muchas dudas como: ¿Qué formación es la mejor? ¿Qué estilo de Yoga es el mejor para mi? ¿Con qué formación estaré más preparado/a? ¿Seré capaz de impartir clases de Yoga y guiar meditación después de la formación?. 

El PRIMER CONSEJO que te damos es «NO TE PIERDAS EL CAMINO DEL YOGUI O LA YOGUINI»

Ser profesor de Yoga es algo que se debería de conseguir después de años de práctica y dedicación. El Yoga es un camino de auto descubrimiento, con el cual si te lo tomas en serio te cambiará la vida y tu forma de percibir la realidad. Otro consejo es que no entres en el Yoga para tener un cuerpo mas esbelto o lucir mejor tipo. Al principio puede ser que disfrutes de los beneficios del Yoga en ese sentido. Pero el Yoga nos enseña sobre todo a mantenernos en el momento presente y a que nuestra felicidad no dependa de elementos externos a nosotras.

Dentro del Raja Yoga (una de las formas de Yoga más comunes) se habla de los 8 miembros del Yoga: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.  ElYoga abarca desde el Yoga físico; Asana, pranayama y shatkarmas (limpiezas), Yoga mental (Contemplaciones y Meditación) y muchas otras prácticas como el canto de mantras, Yoga devocional y filosofía. 

¿PARA QUÉ QUIERES HACER UNA FORMACIÓN DE YOGA Y MEDITACIÓN? 

Si quieres profundizar en la práctica del Yoga y de la meditación más que en una clase de Yoga regular, te recomiendo que realices una formación. En mi caso he hecho más de 5 formaciones de Yoga y fue a partir de la 2ª formación que me aventuré a impartir clases de Yoga por primera vez en Toronto, Canadá.

Una formación de Yoga no se debería de realizar si no hay compromiso y ganas de realizar una inversión que no solo será a nivel profesional si no personal. Ya que aprenderás herramientas que te ayudarán y servirán para el resto de tu vida.

¿CUÁNDO ESTARÁS LISTO PARA SER PROFESOR DE YOGA? 

Lo primero de todo, es necesario que tengas entre 1 a 3 años de práctica personal. Que hayas acudido durante al menos 1 año a clases regulares con un profesor/a competente. Es necesario que tengas claras las bases posturales, respiratorias y filosóficas sobre la práctica yóguica y meditativa antes de adentrarte en un profesorado de Yoga. En Matrika Yoga recomendamos que todos los alumnos/as que aspiren a ser profesores de Yoga acudan durante un año a un profesor oficial de Yoga Iyengar. Consideramos que el Yoga Iyengar te da la base postural y respiratoria óptima para que puedas seguir evolucionando en tu camino de auto descubrimiento con pasos firmes, seguros y teniendo clara tu limitación o falta de limitación.

Puedes informarte en en la Asociación Española de Yoga Iyengar sobre los profesores oficiales de Yoga Iyengar más cercanos de donde vivas. En nuestra escuela, Pablo Ferrero, es profesor y Director de la escuela. Formado como profesor de Yoga Iyengar, Diplomado en estudios yóguicos por la Bihar School of Yoga y la Universidad de Pune, India. A parte Pablo Ferrero es terapeuta manual formado en Osteopatía, Ayurveda y otras terapias manuales. Nuestras clases regulares se imparten en la Sierra de Madrid, San Lorenzo del Escorial y en Chapinería.

¿CÓMO ELEGIR LA ESCUELA Y EL PROFESOR? 

Existen una gran variedad de estilos, tradiciones y formas de impartir Yoga. Yoga Iyengar (Raja Yoga), hatha Yoga, Kundalini Yoga, Tantra Yoga, Yoga de Cachemira, Ashtanga Vinyasa Yoga, Anusara Yoga u otras formas de Yoga que son  marcas comerciales más que un estilo o una tradición yóguica de por si.

Te recomendamos que investigues los diferentes estilos y una vez te comprometas con un profesor o profesora le des la oportunidad de estar en contacto con tu profesor el tiempo necesario para que haya un buen vínculo y una transmisión del conocimiento. Es necesario darle tiempo al profesor o maestro para que haya una transmisión del conocimiento.

Nuestra escuela trabaja por ejemplo desde la integración del Yoga Iyengar, hatha y vinyasa krama. El peso filosófico se lo lleva el Tantra tradicional de Cachemira. Apostamos por un Yoga integral que se nutre de las diferentes escuelas de las que nos hemos empapado sobre esta ciencia – filosofía – arte que es el Yoga.

¿ESTARÁS PREPARADA DESPUÉS DE UNA FORMACIÓN 200 HORAS? 

Después de una formación 200h no estarás 100% preparada para impartir clases de Yoga, pero no te preocupes. Es al impartir clases cuando más se aprende sobre la práctica de uno mismo. Es al observar al alumno y al grupo que muchos de los conocimientos de la formación que no se han integrado se impregnan en nuestra piel.

Te aconsejamos que empieces impartiendo clases de Yoga y meditación a tus personas cercanas como amigos, familiares, pareja, hijos… Diles que te den feedback y poco a poco te irás motivando y ganando más y más experiencia.

La formación en Yoga debería de ser continua. Una vez termines tu Curso de Instructora de Yoga Nivel I date un tiempo y sigue formándote en todo lo que puedas y veas que te interesa.

Y nunca te olvides… 

El camino del Yoga es infinito, siempre hay algo que aprender: asana, filosofía, cosmología, nutrición, astrología, ayurveda y un gran etcétera de diferentes temáticas. Todas ellas implican ser cada vez  mejor profesor de Yoga…

Tampoco te olvides que el Yoga no pertenece al sector servicios. Por lo tanto como profesores de Yoga no tenemos que satisfacer en todo momento las expectativas de nuestros alumnos. Es más, a veces la enseñanza se encuentra en no caer a los trucos de los alumnos.

Ser profesor de Yoga es una de las profesiones más gratificantes si te toma su estudio de una manera seria y con completa dedicación.

www.matrikayoga.com

 

 

 

Retiros de Yoga y Meditación en España y Portugal

Retiros de Yoga en Sierra de Gredos

Desde la Integración del Yoga Iyengar, Hatha, Vinyasa Krama y el Shivaismo de Cachemira con Pablo Ferrero, profesores oficial de Yoga Iyengar, ERYT 500H by Yoga Aliance y Terapeuta Manual. (Ayurveda y Osteopatía)

Retiros de Fin de Semana, 3 noches, 1 semana, 2 semanas y de manera permanente en plena Sierra de Gredos.

Ofrecemos retiros para principiantes y de profundización para practicantes con experiencia y profesores de Yoga. También ofrecemos Formación para profesores 200h y retiros de especialización en Yoga Restaurativo y Pranayama, Yoga para a mujer y mucho más.

Retiros de Yoga y Meditación en España

RETIROS DE INMERSIÓN (2 Noches / 3 días)
"El Silencio Interior"
"El Impulso del Corazón"
"La Consciencia del Ser"
"Bhairava el Terrible" (3 noches)
"Detox y Kriyas" (3 noches)

con Pablo Ferrero & Colaboradores
- del 26 al 28 de Noviembre, Spanda Shakti, El Impulso del Corazón
- del 10 al 12 de Diciembre, La Consciencia del Ser
En Sierra de Gredos, España

Clases de Yoga Iyengar en San Lorenzo de El Escorial

RETIROS DE INICIACIÓN
"SADHANA"
(2 noches / 3 días )
"Asienta las bases para tu práctica yóguica y meditativa" Yoga Iyengar, Hatha y Vinyasa krama

con Pablo Ferrero
- 4 al 6 de Febrero 2022
En La Hospedería del Silencio, Robledillo de la Vera, Parque Regional de La Sierra de Gredos.

web

UNMANI, RETIRO FIN DE AÑO 2021-22
( 3 noches / 4 días )
"Yoga, Artes Meditativas y Conexión en la Naturaleza"
30 Dec al 2 de Enero en Sierra de Gredos.

con Pablo Ferrero & Colaboradores.
- 30 de Diciembre al 2 de Enero 2021 - 22
En el Pagano, Arenas de San Pedro - En Sierra de Gredos.

Retiros de Yoga y Meditación en España y Postugal

RETIROS DE VERANO
LILA, EL JUEGO (JULIO Y AGOSTO)
Yoga Iyengar, Artes Meditativas y No Dualismo en Sierra de Gredos

Con Pablo Ferrero & Colaboradores
- del 10 al 15 de Agosto 2021
En Sierra de Gredos, España.
- April 11 to 17 2022 (Easter)
In Mallorca, Spain. (English)

contactar-Yoga-Iyengar-y-tantra-de-cachemira

YOGA RESTAURATIVO, PRANAYAMA, CANTO DE MANTRAS Y YOGA NIDRA 50h Nivel I y II

50 horas yacep - nivel I & II - Retiros intensivos en Sierra de Gredos y Valencia.
- Formato fines de Semana en Barcelona.

BKS IYENGAR

Una de las figuras más importantes en la historia del Yoga B.K.S Iyengar, discípulo directo de Tirumalai Krishnamacharya, alumno del maestro de yoga Ramamohana Brahmachary fundó Iyengar Yoga.

Iyengar Yoga  presenta el aspecto de alineación de cada postura, el uso de accesorios y la importancia de prestar mucha atención a los detalles anatómicos. Iyengar Yoga es la práctica de la precisión. Las asanas se mantienen durante largos períodos y a menudo se modifican con accesorios. Este método está diseñado para cultivar sistemáticamente la estabilidad, la flexibilidad, la fuerza y la conciencia, y puede ser terapéutico para condiciones específicas.

Este tipo de yoga es particularmente adecuado para personas con problemas de espalda y para personas que sufren de estrés (dos condiciones que a menudo van juntas).

Iyengar Yoga se define por tres características definitorias: tiempo, tecnicismos y secuenciación. 

«Dar no nos empobrece, ni retener nos enriquece.» «Sin haber logrado la perfección del asana, la energía no puede fluir.» – Bks Iyengar

Nuestra escuela cuenta con profesores certificados en Yoga Iyengar con mucha experiencia dentro de esta metodología de la enseñanza. 

Confiamos en el Yoga Iyengar como el marco guía para una buena base postural y respiratoria dentro de la práctica yóguica que permita al sadhaka a avanzar en su práctica a través de la exploración y de manera auto didacta. 

TANTRA DE CACHEMIRA

Al hablar del Shivaismo de Cachemira o del tantra de Cachemira estamos hablando de aquellas prácticas que permiten realizar una toma de conciencia del si mismo. 

Hoy en día existe mucha confusión con respecto a lo que es el tantra. El público se cree que a través de realizar rituales secretos, el uso de fórmulas y mantras místicos, la invocación de espíritus y deidades, uno adquiere «poderes» y experiencias transcedentales. Bajo nuestro parecer esta visión del tantra resulta ingenua, confusa y demasiado compleja. Confundiendo la auto realización a través del sendero de los sentidos con un despotismo donde el ego no está al servicio del todo, si no de uno mismo contra el todo. 

Considera la Shakti (La Energía) como una viva luminosidad, cada vez más sutil, llevada de centro en centro, de abajo hacia arriba, por la energía del aliento, a través del tallo de la flor de loto. Cuando esa energía se sosiega en el centro superior, entonces ocurre el despertar de la Consciencia. – Vijñana Bhairava Tantra 

El tantra es una forma de vida y manera particular de percibir la realidad. El Tantra de Cachemira presenta una serie de valores que permiten vivir en harmonía dentro del entorno social y natural a la par que son placenteros y satisfactorios para el individuo. 

Las prácticas yóguicas dentro del tantrismo buscan una harmonía entre sociedad e individuo donde los intereses globales y personales son contemplados como uno solo. 

Dentro de esta tradición, el individuo no será libre hasta que todo el mundo lo sea. Es por ello que el practicante de esta tradición busca tanto su emancipación como la de sus seres cercanos. 

El Tantra enseña a como aceptar el mundo tal y como es y «utilizar»sus valores mundanos para la propia realización. Presenta una mirada integral a la vida que sintetiza el divertimento (bhoga) y liberación (moksa) a la par que entretenimiento mundano (pravrtti) y renuncia (nivrtti). Aboga por un Yoga positivo que hace que todo sea sagrado y bueno. El mensaje del Tantra es atemporal. Nuestra visión del tantra se nutre de las enseñanzas de la Kashmir Shaivism School of Yoga, India. Donde Amit Raina y Lina Ma imparten las enseñanzas de Swami Laksmanjoo. 

Nos hemos inspirado también en las enseñanzas de Christian Pisano, Eric Baret y Dr. Mark Dyczkowski. 

A partir de ahí, es la propia experiencia la que marca realmente el camino.

BUDISMO TIBETANO

Su Santidad el XIV Dalai Lama, Tenzin Gyatso, es el jefe de estado y líder espiritual del pueblo tibetano.

Su Santidad comenzó su educación monástica a la edad de seis años. A los veintitrés años aprobó su examen final con honores y recibió el título de Geshe Lharampa, equivalente a un doctorado en filosofía budista. Su Santidad se describe a sí mismo como un simple monje budista.

En 1959, con la brutal represión del levantamiento nacional tibetano por parte de los chinos, Su Santidad se vio obligado a escapar a la India. Desde entonces vive en Dharamsala, la sede del gobierno tibetano en el exilio.

Su Santidad ha recibido más de 84 premios, doctorados honorarios y premios en reconocimiento a su mensaje de paz, no violencia, comprensión interreligiosa, responsabilidad universal y compasión.

En 1989 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz por su lucha no violenta por la liberación del Tíbet. En octubre de 2007, el Gobierno de los Estados Unidos de América le otorgó la Medalla de Oro del Congreso.

Nuestra influencia dentro del budismo tibetano proviene de Tushita Centre en Dharamshala, India  y del Monasterio de Kopan, Kathmandu, Nepal. 

Las enseñanzas del Lama Thubten Yeshe y Lama Thubten Zopa Rimponche han sido esenciales en nuestro caminar, 

 

HATHA VINYASA YOGA

Antes que todo , se dice que el asana, la práctica física del Yoga es la primera etapa dentro del hatha Yoga. Cuando uno practica asana, uno adquiere firmeza en el cuerpo – mente, libertad de enfermedad y ligereza para actuar.  

– Hatha Yoga Pradipika

La palabra Yoga significa unión y deriva de la palabra del sánscrito «yuj» que significa «unir». Esta unión hace referencia a la unión entre la consciencia individual y la consciencia universal. De una manera práctica, el Yoga es una forma de harmonizar cuerpo, mente y emociones. Esto se realiza a través de la práctica de asana, pranayama, mudra, bandha, shatkarma y meditación y es necesario realizarlo antes de que la unión se lleva a cabo con la realidad más elevada. 

La práctica yóguica empieza a trabajar en las capas más superficiales del ser, el cuerpo físico, el cual es lo más familiar para la mayoría de los seres humanos para comenzar. 

Cuando los órganos, los músculos y los nervios no funcionan en harmonía, estos mismos actúan en oposición. 

Dentro del Hatha Yoga nuestra inspiración proviene de la Bihar School of Yoga y de Krishnamacharya. 

ARTES MEDITATIVAS

Las artes son una parte muy importante dentro de las prácticas yóguicas y meditativas. Existen diversas ramas del Yoga dentro del hinduismo. Una de ellas es la del Bhakti Yoga, el Yoga de la devoción. A través del canto de mantras, canto devocional y el poder del sonido podemos contectar con la divinidad, la dicha y el gozo. 

La música, la danza, el sonido y la catarsis trabajan a favor del auto conocimiento y el desarollo personal. 

En nuestra escuela trabajamos con el canto de mantras, terapia de la voz, terapia del sonido, danzas meditativas y catárticas.

TESTIMONIOS

NUESTRAS CREDENCIALES

 

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Aparigraha, la generosidad en la práctica del Yoga

El quinto yama, APARIGRAHA o la generosidad, resulta del cambio en el punto interno de referencia, cuando este pasa del ego espíritu.
El yogui conoce su naturaleza esencial y es por ello que expresa su generosidad espontáneamente en todos sus pensamientos, sus palabras y sus actos.
La consciencia limitada refuerza las limitaciones; la consciencia expandida genera, y nos hace conscientes de la abundancia.
La presión, estrés y ansiedad, es lo contrario a todo esto; queremos controlarlo todo. Este yama es ser humildes con nosotros mismos primero y luego con los demás.�Implica la ausencia de aversión. Desaparece el ansia de acumular posesiones materiales.
Esto no quiere decir que no disfrutemos del mundo material, sino que no nos dejamos esclavizar por él.�Es decir a través de la práctica del yoga se cultiva la expansión de la consciencia, y gracias a ella se despierta en nosotros la generosidad, porque la naturaleza misma es generosa.
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Trikonasana, postura del triángulo con Pablo Ferrero | Matrika Yoga y Artes Meditativas

Nombre: Trikonasana

Significado: Postura del triángulo.

Categoría: Cultural

Tipo: Postura de pie.

Justificación: Estiramiento ateral

Postura complementaria: Es complementaria en sí misma.

Limitaciones y beneficios:

Este asana no debería de llevarse a cabo por aquellas personas que acaban de sufrir de cirugía abdominal reciente, desplazamiento de disco o sciatica.

Beneficios físicos: Tonifica las piernas, los órganos de reproducción, músculos de los costados del tronco y fortalece la zona pélvica, tobillos y la parte posterior de las piernas. Quita la rigidez en la zona de las caderas y del pecho.

Beneficios espirituales: En Manipura Chakra, alivia el sistema nervioso y la depresión.

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