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¿Qué es la Meditación Shamatha? ¿Cómo practicar este tipo de Meditación? por Pablo Ferrero.

MEDITACIÓN SAMATHA, UN TIPO DE MEDITACIÓN BUDISTA. 

De los diferentes tipos de meditación para calmar la mente que se pueden llevar a cabo, focalizarse en la propia respiración es un buen comienzo para los principiantes a la meditación. Este tipo de meditación está compuesta de 4 partes:

  1. La postura física.
  2. El punto de concentración.
  3. Identificar los 2 errores más comunes de la meditación.
  4. Aplicar los remedios para combatir los errores de la meditación.

1.  LA POSTURA FÍSICA. 

A) Las piernas deberían de cruzarse en la postura de vajra, loto, swastikasana, siddhasana, virasana o cualquier otra postura de sentado que te resulte cómoda para la meditación y puedas manterner durante al menos 20 minutos sin moverte demasiado.

b) La mano derecha se debe de apoyar sobre la mano izquierda, con las manos hacia arriba. Con la punta de los dedos gordos ligeramente hacia arriba y tocándose ligeramente.

c) La espalda recta y no se apoya en ningún sitio.

d) La lengua en el interior de la garganta se apoya contra el paladar y la fila de dientes superior. Los dientes y los labios se encuentran en su posición natural.

e) La cabeza cae ligeramente hacia delante.

f) Los ojos no están ni abiertos ni cerrados. Sobre todo cuando se lleva tiempo sin practicar es mejor que entre algo de luz.

g) Los hombros están descansado pero con el pecho abierto. Y los codos caen de una manera natural.

II. FOCO DE CONCENTRACIÓN. 

El foco de contentración puede ser el espacio entre la nariz y el labio superior. Recuerda, uno siempre debería de meditar con la consciencia mental y sensitiva y no con la consciencia de los ojos (esta es la razón por la que se debería de mantener los ojos ligeramente abiertos al principio de la práctica entre otros motivos). Lo más importante es ganar una consciencia mental y sensitiva a través de la piel.

III. IDENTIFICAR LOS DOS ERRORES MÁS COMUNES DE LA MEDITACIÓN. 

a) Laxitud mental: Cuando la mente se convierte dormida y letárgica. La mente tiende a quedarse dormida y el meditador también se queda somnoliento durante la meditación. Existe el riesgo de que el meditador se vuelva más frío y pueda disociarse de las emociones y de lo que siente.

b) Excitación mental: Cuando la mente está dispersa y el foco se pierde constantemente de un punto a otro sin poder mantener la atención en un punto en concreto.

IV. APLICAR LOS REMEDIOS PARA LOS DOS ERRORES MÁS COMUNES DE LA MEDITACIÓN. 

A) Introspección: La mente capaz de examinar si el foca se ha perdido debido a la excitación excesiva de la mente o al exceso de laxitud y adormecimiento.

b) Mindfulness o atención plena: Se busca que la mente vuelva una vez más al foco de atención y concentración.

Una metáfora que se puede utilizar es la de la persona que suelta a su perro y lo saca a pasear sin correa. Al cabo de un tiempo se da cuenta que no sabe muy bien donde está. Empieza a buscarlo y cuando lo encuentra le pone la correa para prestarle atención más de cerca. Una vez que siente que el perro le sigue puede soltar la correa y disfrutar del paseo sin perder la atención.

Este tipo de meditación se puede empezar a hacer por unos 21 ciclos de respiración o 5 minutos. Poco a poco se puede subir el tiempo hasta 20 minutos sin perder la atención.

Espero que disfrutes de este tipo de meditación. Es la base para realizar meditaciones analíticas más difíciles como por ejemplo meditaciones en Bodhicitta y Emptiness, donde se requiere una maestría en el arte de mantener la atención y concentración.

 

Vivir es Morir, Relatos de un Yogui y Filosofía Aplicada.

Vivir es morir

 

¿Voy a morir? Todo el mundo sabe de una manera u otra que va a morir. Pero ¿Cuantos de nosotros lo hemos interiorizado verdaderamente?. Así fue como comenzó la búsqueda de Gautama Buddha en su primera salida de palacio cuando contempló un cadáver en la carretera, con esta pregunta ¿Voy a morir?

 

Muchas veces necesitamos de una experiencia traumática: un accidente, la muerte trágica de un familiar o de un amigo, contemplar un cadáver de cerca para que la idea de nuestra propia muerte se nos presente de cerca.

Incluso al vivir una experiencia de este calado la gran mayoría de las veces no es suficiente para tener la certeza física de que vamos a morir. Lo más normal es que un miedo se instale en el cuerpo que suele reavivarse en ciertas ocasiones; al coger un avión, montar en motocicleta, al exponerse en público, dar una conferencia.

Ese miedo es un recuerdo de que no hemos aceptado nuestra propia muerte, de que todavía nos creemos indispensables. Y sobre todo, que todavía queda un camino para abandonarse a nuestro deseo más íntimo y aceptar las consecuencias de ser uno mismo sin auto sabotaje.

 

Vivir es morir. Hacer que nuestra ignorancia, ira perjudicial e interés por solo uno mismo des aparezcan. Vivir es morir a la falta de amor, incapacidad de recibir amor y a la incapacidad de decir y vivir la verdad…

“La muerte destroza al hombre, pero la idea de la muerte le salva.” decía E.M. Forsters.

Lo mejor que puede hacer todo ser humano en 1er lugar es convencerse a uno mismo que aunque no sepamos cuando va a ocurrir, no cabe ninguna duda que todos vamos a morir tarde o temprano. Todos los días fallecen miles de personas y otras tantas que se encuentran en su lecho de muerte.

Una de las reacciones más comunes cuando alguien nos dice que vamos a morir es sentirnos estafados o que como mínimo nos están tomando el pelo. Pero si te paras a pensar, por mucho que sea una broma es una afirmación que siempre lleva un cierto grado de razón. VAS A MORIR.

En 2º lugar, lo mejor que podemos hacer es saber que no somos indispensables y que si morimos, no vamos a ser ni los primeros ni los últimos que pasas por proceso de la muerte. No hay nada de injusto sobre esta realidad. No importa que seas más o menos joven o mayor. Es ley de vida. Todo aparece, perdura, se desvanece y vuelve a aparecer… ¿Por qué vas a ser diferente?

El proceso de la muerte comienza desde el momento que nacemos. Nadie espera que un bebé recién nacido muera, pero puede ocurrir. Normalmente es a partir de los 40 años de edad o a los 50 cuando nos planteamos ¿Qué narices estoy haciendo con mi vida?

VIVE LA VIDA AL MÁXIMO Y PREPÁRATE PARA LA MUERTE

Intenta vivir la vida todo lo que puedas. Visita el Valle Sagrado, Madagascar, Nueva Guínea o cualquier lugar que sueñes con visitar. Se realista con aquello que quieras poseer y comprar, no vaya a ser que te posea y te compre de por vida.

Toma consciencia de que, a menos que disfrutes de la filantropía o sepas realmente lo que hacer con grandes cantidades de dinero, tener juguetes caros o muchas cuentas bancarias no lleva más que a preocupaciones y más gastos.

 

Empieza a tratar a todo el mundo de tu alrededor como si fuera la última vez que le vas a ver. Resuelve todo los problemas pendientes con amigos y familiares para poder vivir más tranquilo.

Disfruta de los placeres mundanos, cuanto más simples sean y sencillos mejor…

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¿Qué son las DOSHAS y las GUNAS? Los Principios en el Ayurveda.

EL AYURVEDA, LAS DOSHAS Y LAS GUNAS EN LA PRÁCTICA DEL YOGA Y AYURVEDA.

El Ayurveda es la medicina de la India de la mente y del cuerpo. Es imposible hablar de Yoga y no hablar del Ayurveda y ocurre lo mismo de la otra manera, es imposible hablar de Ayurveda si no se habla de Yoga. 

De todos modos, se podría decir que el Ayurveda usa al Yoga como una disciplina para los tratamientos contra enfermedades. Aunque a la vez existe también la afirmación completamente opuesta.

Es uno de los sistemas de sanción más antiguos del mundo y un auténtico regalo para el ser humano que todo el mundo debería saber. Aunque es una ciencia muy antigua, es una ciencia que se mantiene en constante movimiento con los propios flujos de la vida y hay siempre aportaciones que se van haciendo.

PSICOLOGÍA AYURVÉDICA Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Desde la medicina tradicional ayurvédica se entiende que todo ser humano e incluso objeto está comprendido por tres “humores biológicos” o “aires vitales”. A este concepto en sánscrito se le llama DOSHA, las tres naturalezas que conforman la mente, el cuerpo y el espíritu. Las doshas marcan nuestra tendencia constitucional

Las tres doshas son: Vata (aire), Pitta (fuego) y Kapha (agua – tierra). Son estos tres elementos que configuran las constituciones físicas y psicológicas.

A continuación examinaremos las tres cualidades primordiales que conforman el universo, en sánscrito llamadas las GUNAS. Las gunas en cierto modo marcan la tendencia psicológica, aunque tanto las doshas como las gunas están estrechamente ligadas.

Las tres gunas son: Sattva (pureza), rajas (agitación) y tamas (inercia). Estas determinan la naturaleza mental y espiritual.

LAS DOSHAS O LOS TRES HUMORES BIOLÓGICOS

Todas las personas somos diferentes. Aquellas personas que son consideradas normales realmente no existen. Todos somos completamente diferentes, tanto física como mentalmente hablando. Cada uno de nosotros somos únicos y diferentes.

Dentro del Ayurveda la finalidad es comprender nuestra naturaleza para poder alcanzar el bienestar y la felicidad en la vida.

A una persona un tipo de alimento le puede sentar bien, pero a otra todo lo contrario.

A una persona la competencia le puede hacer ser exitosa, mientras que a otra persona eso mismo le puede hacer inhibirse o echarse completamente para atrás.

Sin un entendimiento profundo de nuestra constitución nos sentenciamos a la mala salud y a la enfermedad.

David Frawley.

VATA, el elemento aire como dosha en el Ayurvea. 

La persona en la cual domina Vata tiende a ser más alta o más baja de lo normal. Tienen dificultades para coger peso. Tiene una estructura ósea prominente de músculos no muy desarrollados. Las venas suelen ser visibles a simple vista.

La piel tiende a ser seca y tiende a volverse áspera y arrugada.

Su tez es morena u oscura, con posible des coloramiento café o negro. Sus ojos son pequeños y secos. Pueden padecer de tics o de temblores. Tienden a tener las puntas quebradas o cabellos quebradizos.

Las personas de este tipo presentan características digestivas fluctuantes. Su apetito puede variar, pueden pasar de tener mucho apetito, a tener muy poco o tener casi nulo apetito. Los problemas, las tensiones y las situaciones alarmantes suelen tener una repercusión directa con el sistema digestivo.

Suelen tener el sueño ligero y se desvelan fácilmente. Tienen el sueño agitado y suelen tener pesadillas.

La orina del elemento Vata suele ser escasa y transpiran muy poco. Sus heces suelen ser secas y no muy abundantes. Con frecuencia padecen de estreñimiento, distensión abdominal y gases. Sus enfermedades suelen ir desde dolores de cabeza comunes a problemas de artritis crónicos. Los factos medioambientales que les suelen provocar malestar suele ser el frío, el viento.

Se suelen desenvolver mejor en ambientes cálidos y húmedos. Llevando una dieta nutritiva y rica. Suelen requerir un ambiente de cariños, de cuidados y de apoyo emocional.

Aunque las personas dentro del elemento Vata suelen ser ágiles y apasionados del movimiento, no suelen tener mucha durabilidad. Tienen una tendencia a tener contracturas musculares o fracturarse los huesos huesos. Las personas que pertenecen al elemento aire suelen tener problemas a la hora de estar presentes en sus cuerpos.

Características psicológicas de la dosha Vata:

La mente de las personas que pertenecen al elemento aire tienen unas mentes rápidas y ágiles, cambian frecuentemente de inclinaciones y de intereses.

Son capaces de entender diferentes puntos de vista. Sus mentes pueden tender a titubear sin sentido. Poseen conocimientos sobre muchos temas diversos pero si se descuidan pueden tender a no profundizar en ningún tema en particular.

Son personas que normalmente son titubeantes y suelen tener una tendencia a infravalorarse por lo que suelen tender a involucrarse en proyectos que no son del todo de su agrado.

Los tipos vata son los que más se ven afectados por el miedo, ya que se asustan rápidamente por las cosas nuevas.

Suelen tender a sufrir ansiedad por el exceso de trabajo y pueden sobrecargarse por el exceso de actividad física. Al estar más cómodos haciendo que descansando pueden pisarse a sí mismos negando que han de descansar.

Aquellas personas que se rigen por el elemento aire son buenos comunicadores, maestros, excelentes programadores informáticos y sobresalen en la comunicación y en los medios de comunicación. Son buenos pensadores, excelentes para escribir y organizar información. Son buenos músicos pero pueden ser muy sensibles al ruido. En general la gente creativa y los artistas pertenecen a este grupo.

Son personas muy adaptables al cambio.

PITTA, dosha elemento fuego.

Las personas de tipo Pitta son generalmente de altura y complexión media y tienen músculos bien desarrollados. Su piel es grasosa y tienen buen color, pero es propensa al acné, a las erupciones cutáneas y a otras infecciones inflamatorias. Del mismo modo, sus ojos se enrojecen o se inflaman con facilidad. Son personas sensibles a la luz y sus cabellos son finos y a menudo experimentan calvicie prematura.

Las personas tipo fuego a menudo poseen un apetito bueno o incluso un apetito excesivo. Hasta cumplir los 40 años pueden comer cualquier cosa sin ganar peso. Sin embargo son propensos a la acidez y a los ardores estomacales y pueden desarrollar úlceras o hipertensión facilmente.

Su sueño es tranquilo y de duración moderada, pero puede verse alterado por un estado emocional alterado. Tienden a soñar mucho. Sus sueños son coloridos, dramáticos o incluso pueden llegar a ser sueños violentos.

Sus secreciones suelen tender a ser abundantes y amarillentas, ya que el exceso de bilis tiende a causar este color. Suelen ser propensos a las heces blandas o a tener diarrea. Sudan con facilidad y ese sudor puede llegar a tener un olor intenso.

Los tipos de fuego tienden a sufrir infecciones, fiebres, condiciones tóxicas de la sangre e inflamaciones. Son intolerantes al calor, a la luz solar, al fuego y a los productos químicos. Por lo que prefieren estar frescos con agua y sombra.

Los tipos pitta son competitivos, les gusta practicar el ejercicio y el deporte. Les encanta ganar y odian perder, disfrutan los juegos de todo tipo.

Su resistencia es moderada, pero ante el calor se cansan fácilmente.

Su energía y resistencia son moderadas, pero su firme determinación y su auto exigencia los pueden llevar al agotamiento.

Características psicológicas:

Los tipos pitta son inteligentes, perceptivos, sagaces y exigentes. Tienen una mente aguda y ven el mundo de una manera clara y sistemática. Sin embargo, por sus ideas agudas, pueden llegar a ser testarudos, prejuicios o moralistas. Son propensos a la ira, la cual es su principal reacción ante acontecimientos nuevos o inesperados, y tienden a ser agresivos o dominantes. Tienen una voluntad fuerte y pueden ser impulsivos o obstinados. Son buenos líderes pero pueden tender a ser fanáticos o insensibles. Les gusta usar la energía y la fuerza, pues son propensos a la violencia y a la argumentación.

Los tipos pitta suelen ser buenos científicos y suelen tener una buena comprensión de la mecánica y de las matemáticas. Les gusta trabajar con herramientas, armas o con la química. Son buenos en el campo de la investigación y de la indagación. Pueden ser buenos psicólogos y desarrollan una percepción consciente muy fina ante la realidad que les rodea.

Las personas de este elemento son excelentes oradoras y predicadoras y son muy convincentes en la presentación de sus casos y ponencias.

Son personas que pueden carecer de compasión y no tienen en cuenta las opiniones de los demás. Prefieren la jerarquía y la autoridad al consenso y la democracia.

Un ejemplo típico de pita es el gran ejecutivo que sufre repentinamente de una infarto al corazón. Sin embargo su determinación puede ser muy provechosa si se dirige hacia la meta correcta.

KAPHA, dosha del elemento tierra – agua.

Características físicas:

Los tipos Kapha generalmente tienen una estatura más baja de lo común, complexión robusta y el pecho bien desarrollado. A veces llegan a ser altos, pero persiste su complexión robusta. Tienden al sobrepeso o a la obesidad y suelen acumular un exceso de peso y de agua, a menos que trabajen fuertemente para prevenirlo. Las personas de este tipo tienen la piel gruesa.

Tienen ojos grandes, claros y atractivos con pestañas largas. Su cabello es abundante, grasoso y grueso. Sus dientes son grandes, blancos y atractivos.

Las personas tipo Kapha tienen poco apetito pero constantemente tienen hambre y su metabolismo es lento. Son constantes pero no son grandes comedores. Disfrutan más de tener comida a su alrededor que de comerse la comida de por sí. Generalmente les cuesta mucho perder peso, aunque no coman mucho.

Les encanta lo dulce y tienen tendencia a desarrollar diabetes a corto plazo.

Se duermen facilmente y no son capaces de mantenerse despiertos hasta muy tarde.

Sus secreciones de orina, sudor y heces son normales. Pueden sudar mucho si se calientan, pero esto sucede de manera paulatina. Acumulan y secretan grandes cantidades de mucosidad, especialmente en la mañana. Los tipos Kapha, como el agua, son propensos a a retención de agua o al exceso de peso. Estos trastornos Kapha incluyen la obesidad, los desórdenes congestivos, inflamaciones glandulares, asma, edema y tumores (generalmente benignos). Tienen mucha sensibilidad al frío, a la humedad y al aire estancado, pero también a la falta de circulación de aire. Prefiere el calor, la luz, la sequedad y el viento.

Estos trastornos Kapha incluyen la obesidad, los desórdenes congestivos, inflamaciones glandulares, asma, edema y tumores (generalmente benignos). Tienen mucha sensibilidad al frío, a la humedad y al aire estancado, pero también a la falta de circulación de aire. Prefieren, el calor, la luz, la sequedad y el viento.

Al tipo Kapha guna le gusta la vida sedentaria, tiene mucha resistencia y, una vez activo, puede continuar trabajando por mucho tiempo. Alcanza más por la regularidad y la perseverancia que por la velocidad, la habilidad o la astucia. Suele sufrir fisicamente por la inacción y la falta de disciplina.

Características psicológicas:

El tipo Kapha posee un temperamento emocional marcado: su aspecto positivo consiste en ser verdaderamente amoroso, devoto y leal. Su aspecto negativo lo hacen proclive a los deseos, al apego y a ser posesivos o codiciosos. Son románticos, sentimentales y lloran con facilidad.

Mentalmente son más lentos en el aprendizaje que el resto, pero retienen muy bien lo aprendido. Necesitan muchas repeticiones para poder captar las cosas. No son creativos o inventivos, pero llevan las cosas a cabo y saben hacerlas de manera práctica y útil. Son mejores para terminar las cosas que para iniciarlas. Les gusta dar forma a las cosas y crear instituciones y establecimientos.

Los tipo agua son tradicionales o convencionales en su comportamiento y en sus creencias. Les gusta pertenecer o ser parte de un grupo y, rara vez son rebeldes.

Son buenos seguidores y prefieren trabajar en asociación. Están generalmente contentos y aceptan las cosas como son. Son estables, pero a veces pueden llegar a estancarse.

No les gusta cambiar y se adaptan con dificultad a los cambios, incluso cuando los quieren. Son amistosos, especialmente con la gente que conocen. Suelen mantenerse cerca de su familia. Sin embargo, suelen tener dificultades para relacionarse con extraño o extranjeros.

No les gusta lastimar a los demás pero sin embargo pueden llegar a ser insensibles antes las necesidades de aquellas personas que se encuentran fuera de su esfera. El hombre Kapha suele ser un buen padre y excelente proveedor. En las mujeres, Kapha hace buenas madres y buenas esposas, mujeres que disfrutan cocinar, hornear pasteles y el trabajo doméstico. Los hombres pueden ser chefs o trabajar para la restauración. Son buenos cantantes ya que poseen un pecho grande, buenos pulmones y buena voz.

Les gusta acumular riquezas y se apegan fácilmente a lo que tienen. Sobresalen en bienes raíces y son excelentes banqueros. Una vez motivados, pueden ser constantes, muy trabajadores y se aferran a todo lo que consiguen.

En Matrika Yoga School trabajamos desde la integración del Yoga Iyengar, Hatha, Vinyasa Krama y el no dualismo tántrico de Cachemira. El Ayurveda conforma la base medicinal y de sabiduría ancestral para tratar dolencias y enfermedades físicas y mentales.

LOS TRES GUNAS, Cómo equilibrar la conciencia.

Vivimos en un universo mágico, repleto de grandes fuerzas de vida y de muerte, de creación y de destrucción. En todas partes existen poderes divinos cuyo objetivo es llevarnos a una mayor paz y comprensión. Pero también existen fuerzas omnipresentes, que no son divinas y que trabajan para llevarnos hacia abajo y mantenernos en la confusión.

La verdad y la falsedad, la ignorancia y la iluminación espiritual forman la luz y la oscuridad, la iluminación y las sombras del mundo. En esta dualidad no solo luchamos por sobrevivir si no por buscar un sentido a nuestras vidas.

De acuerdo al Yoga y al Ayurveda, la naturaleza se compone de tres naturalezas primordiales. Las principales cualidades que determinan nuestro crecimiento espiritual. En sánscrito se denominan gunas, que significa “lo que une”. Ya que al no comprenderlas, estas nos mantienen atados al mundo exterior.

  1. Sattva. Hace referencia a la inteligencia y confiere equilibrio.
  2. Rajas. Energía y provoca desequilibrio.
  3. Tamas. Sustancia y crea inercia.

Las tres gunas son las cualidades más sutiles de la naturaleza que subyacen en la materia, la vida y la mente. Son energías a través de las cuales se manifiesta no sólo la mente superficial, si no también las funciones más profundas de la consciencia.

Las distintas combinaciones de las tres gunas abarcan todos los objetos del universo. Vamos a estudiar en esta formación las tres gunas ya que son necesarias para el claro entendimiento de la práctica del Yoga a través del Ayurveda.

SATTVA. Es la cualidad de la inteligencia, de la virtud y de la bondad, crea armonía, equilibrio y estabilidad. En la naturaleza, representa lo ligero (no denso) y lo luminoso. Posee un movimiento hacia adentro y hacia arriba y nos lleva al despertar del alma. Sattva proporciona felicidad y satisfacción duradera. Es el principio de la claridad, de la amplitud y de la paz, es la fuerza del amor que une todas las cosas.

RAJAS. Es la cualidad del cambio, de la actividad y de la turbulencia. Introduce un desequilibrio que altera el balance existente. Rajasse motiva en la acción, siempre  buscando una meta o un fin que le otorgue poder.  Su movimiento actúa e adentro hacia afuera y produce acciones egoístas que llevan a la fragmentación y a la desintegración. A corto plazo, Rajas es estimulante y proporciona placer, pero su naturaleza hacia el desequilibrio, se distorsiona rápidamente en dolor y sufrimiento. Es la fuerza de la pasión que provoca angustia y conflicto.

TAMAS es la calidad de la apatía, de la oscuridad y la inercia, es pesado y su acción obstaculiza creando un velo frente a nosotros.

Funciona como la fuerza de gravedad que gravedad que retrasa las cosas y las mantiene en determinadas formas limitadas. Posee un movimiento descendente que origina la descomposición y la desintegración.

Tamas trae consigo la ignorancia, las ilusiones falsas de la mente y promueve la insensibilidad, el sueño y la pérdida de conciencia. Es el principio de la materialidad o de inconsciencia que mantiene la conciencia bajo un velo.

IMPORTANTE. Al traer una área de Tamas a Rajas y luego de Rajas a Sattva, estamos promoviendo la paz mental y el crecimiento espiritual. Debemos hacer todo lo posible para realizar estos cambios.

CORRESPONDECIA ENTRE LOS TRES GUNAS:

SATTVA

Color: Blanco, pureza y armonía.

Tiempo: Día y claridad.

Energía: Neutral o balanceada

Mundos: Cielo o el espacio. Se corresponde a un estado de paz.

Nivel del cosmos: Causal o ideal.

Reinos de la naturaleza: seres espirituales: dioses, diosas y sabios.

Estados de conciencia: Despierto.

RAJAS

Color: rojo, acción y pasión.

Tiempo: Salida y puesta de sol, crepúsculo y claridad.

Energía: Positiva, genera el movimiento.

Mundos: Atmósfera, la región de las tormentas.

Nivel del Cosmos: Sutil o astral, forma pura.

Reinos de la naturaleza: Mundo humano.

Estados de conciencia: Sueños.

TAMAS

Color: Negro, oscuridad e ilusión.

Tiempo: Noche y oscuridad.

Energía: Negativo y retarda el movimiento.

Mundos: Tierra, mundo de la gravedad y de la inercia.

Nivel del cosmos: Burdo o físico.

Reinos de la naturaleza: Reino animal, minero y vegetal.

Estados de conciencia: Sueño profundo.

Ayurveda y la Mente. La Sanación de la Conciencia. Editorial Ayurmed. Dr David Frawley

Kleshas y Malas. Las 5 aflicciones del ser y las 3 impurezas. ¿Qué no nos permite descansar en el momento presente?

KLESHAS Y MALAS (IMPUREZAS O IMPEDIMENTOS DEL SER SEGÚN EL VEDANTA)

Kleshas son las impurezas que se encuentran dentro de la visión dualista del vedanta mientras que malas hacen referencia a las impurezas dentro de la tradición no dualista.

Las 5 aflicciones del ser o kleshas son:

1ª Klesha: Ignorancia (avidya) Al hablar de ignorancia no estamos hablando de la falta de conocimiento si no más bien de la falta de consciencia en nuestras acciones. Hablamos de la falta de no saber porque hacemos las cosas. No saber nuestro propósito en este mundo y para qué estamos aquí. La mayoría de los hombres y mujeres se mueven por el mundo, comen, se duchan, trabajan sin saber para qué están en este mundo. Viven sin ser conscientes de sus limitaciones, virtudes etc. Encontrar el propósito de vida, ya sea abstracto u objetivo debería de ser una de los primeros objetivos del practicante dentro de esta visión. 

2ª Klesha: Egoísmo (asmita). Pensar que nuestro bienestar, felicidad o serenidad depende únicamente de nosotros mismos y no saber que en cierto modo también depende de quienes nos rodean. A veces el aspirante se queda obnubilado por su propia presencia y se olvida de que convive con otros seres humanos. Nuestra realidad y satisfacción interna depende en gran medida del bienestar de las personas que nos rodean. 

3ª Klesha: Apego (Raga). Hablamos del apego al placer, fomentar y alimentar los deseos y los vicios. Cuanto más gustos tenemos, más cosas hay que no nos gustan y provocan aversión.

4ªKlesha: Aversión u odio (Dvesa). Rechazos muy intensos que nos provocan huir siempre hacia al placer y no observar el dolor para transcenderlo o al menos aprender del mismo.

5ª Klesha: Amor a la vida o miedo a la muerte ( Abhinivesa). Llegar al entendimiento necesario que nos permitirá transcender el miedo a la muerte. Corremos por la vida adquiriendo educación, experiencias, trabajos, relaciones humanas y en general buscamos el placer en los objetos externos. Nos identificamos con esos objetos externos por miedo a afrontar lo que es inevitable, nuesra propia muerte… Es en el momento que nos damos cuenta que estamos en este cuerpo de manera temporal cuando nuestra perspectiva ante la vida cambia. 

Las tres malas o impurezas dentro de la visión no dualista del Shivaísmo tántrico de cachemira.

1. Karma mala (burda).La primera está relacionada con las acciones. Son las impurezas que se quedan impregnadas con las experiencias como por ejemplo: estoy feliz, estoy triste, no soy lo suficientemente bueno. Se refiere a estar anclado entre el dolor y el placer y no poder observar desde la ecuanimidad de la situación.

2. Mayiya Mala (sútil). Esta casa es mía, esa no. Este es mi amigo, el otro no. Este es mi trabajo, mi talento y los otros no. La identificación con un título, una nación, una profesión, una idea preconcebida de lo que debemos ser y hacer, de lo que se espera de nosotros.

3. Anavamala. (más sutil). Es el sentimiento de no estar completo. Imagínate que te acerca al estado de sentirte cerca de la consciencia universal, pero de repente caes. Eso es debido a la sensación de que te sientes incompleto, por lo tanto empiezas a buscar esa plenitud. Empiezas a buscar el querer estar completo y satisfecho. Nada es suficiente, nada es demasiado… Siempre quieres más; más reconocimiento, mayor título, más dinero, etc.

En Matrika Yoga School le ponemos mucho énfasis a la filosofía. Profundizamos en los Yoga Sutras de Patanjali y en el Tantrismo de Cachemira. Nuestro interés se encuentra en contrastar las diferentes visiones filosóficas para usarlas en según que momento el alumno/a se encuentre dentro de su propio auto descubrimiento.

¿Cómo ser profesora de Yoga?

¿Cómo puedo ser profesora de Yoga? 

A la hora de escoger una formación de Yoga te encontrarás con un sinfín de cursos, formaciones y oferta. Es normal que se te planteen muchas dudas como: ¿Qué formación es la mejor? ¿Qué estilo de Yoga es el mejor para mi? ¿Con qué formación estaré más preparado/a? ¿Seré capaz de impartir clases de Yoga y guiar meditación después de la formación?. 

El PRIMER CONSEJO que te damos es “NO TE PIERDAS EL CAMINO DEL YOGUI O LA YOGUINI”

Ser profesor de Yoga es algo que se debería de conseguir después de años de práctica y dedicación. El Yoga es un camino de auto descubrimiento, con el cual si te lo tomas en serio te cambiará la vida y tu forma de percibir la realidad. Otro consejo es que no entres en el Yoga para tener un cuerpo mas esbelto o lucir mejor tipo. Al principio puede ser que disfrutes de los beneficios del Yoga en ese sentido. Pero el Yoga nos enseña sobre todo a mantenernos en el momento presente y a que nuestra felicidad no dependa de elementos externos a nosotras.

Dentro del Raja Yoga (una de las formas de Yoga más comunes) se habla de los 8 miembros del Yoga: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.  ElYoga abarca desde el Yoga físico; Asana, pranayama y shatkarmas (limpiezas), Yoga mental (Contemplaciones y Meditación) y muchas otras prácticas como el canto de mantras, Yoga devocional y filosofía. 

¿PARA QUÉ QUIERES HACER UNA FORMACIÓN DE YOGA Y MEDITACIÓN? 

Si quieres profundizar en la práctica del Yoga y de la meditación más que en una clase de Yoga regular, te recomiendo que realices una formación. En mi caso he hecho más de 5 formaciones de Yoga y fue a partir de la 2ª formación que me aventuré a impartir clases de Yoga por primera vez en Toronto, Canadá.

Una formación de Yoga no se debería de realizar si no hay compromiso y ganas de realizar una inversión que no solo será a nivel profesional si no personal. Ya que aprenderás herramientas que te ayudarán y servirán para el resto de tu vida.

¿CUÁNDO ESTARÁS LISTO PARA SER PROFESOR DE YOGA? 

Lo primero de todo, es necesario que tengas entre 1 a 3 años de práctica personal. Que hayas acudido durante al menos 1 año a clases regulares con un profesor/a competente. Es necesario que tengas claras las bases posturales, respiratorias y filosóficas sobre la práctica yóguica y meditativa antes de adentrarte en un profesorado de Yoga. En Matrika Yoga recomendamos que todos los alumnos/as que aspiren a ser profesores de Yoga acudan durante un año a un profesor oficial de Yoga Iyengar. Consideramos que el Yoga Iyengar te da la base postural y respiratoria óptima para que puedas seguir evolucionando en tu camino de auto descubrimiento con pasos firmes, seguros y teniendo clara tu limitación o falta de limitación.

Puedes informarte en en la Asociación Española de Yoga Iyengar sobre los profesores oficiales de Yoga Iyengar más cercanos de donde vivas. En nuestra escuela, Pablo Ferrero, es profesor y Director de la escuela. Formado como profesor de Yoga Iyengar, Diplomado en estudios yóguicos por la Bihar School of Yoga y la Universidad de Pune, India. A parte Pablo Ferrero es terapeuta manual formado en Osteopatía, Ayurveda y otras terapias manuales. Nuestras clases regulares se imparten en la Sierra de Madrid, San Lorenzo del Escorial y en Chapinería.

¿CÓMO ELEGIR LA ESCUELA Y EL PROFESOR? 

Existen una gran variedad de estilos, tradiciones y formas de impartir Yoga. Yoga Iyengar (Raja Yoga), hatha Yoga, Kundalini Yoga, Tantra Yoga, Yoga de Cachemira, Ashtanga Vinyasa Yoga, Anusara Yoga u otras formas de Yoga que son  marcas comerciales más que un estilo o una tradición yóguica de por si.

Te recomendamos que investigues los diferentes estilos y una vez te comprometas con un profesor o profesora le des la oportunidad de estar en contacto con tu profesor el tiempo necesario para que haya un buen vínculo y una transmisión del conocimiento. Es necesario darle tiempo al profesor o maestro para que haya una transmisión del conocimiento.

Nuestra escuela trabaja por ejemplo desde la integración del Yoga Iyengar, hatha y vinyasa krama. El peso filosófico se lo lleva el Tantra tradicional de Cachemira. Apostamos por un Yoga integral que se nutre de las diferentes escuelas de las que nos hemos empapado sobre esta ciencia – filosofía – arte que es el Yoga.

¿ESTARÁS PREPARADA DESPUÉS DE UNA FORMACIÓN 200 HORAS? 

Después de una formación 200h no estarás 100% preparada para impartir clases de Yoga, pero no te preocupes. Es al impartir clases cuando más se aprende sobre la práctica de uno mismo. Es al observar al alumno y al grupo que muchos de los conocimientos de la formación que no se han integrado se impregnan en nuestra piel.

Te aconsejamos que empieces impartiendo clases de Yoga y meditación a tus personas cercanas como amigos, familiares, pareja, hijos… Diles que te den feedback y poco a poco te irás motivando y ganando más y más experiencia.

La formación en Yoga debería de ser continua. Una vez termines tu Curso de Instructora de Yoga Nivel I date un tiempo y sigue formándote en todo lo que puedas y veas que te interesa.

Y nunca te olvides… 

El camino del Yoga es infinito, siempre hay algo que aprender: asana, filosofía, cosmología, nutrición, astrología, ayurveda y un gran etcétera de diferentes temáticas. Todas ellas implican ser cada vez  mejor profesor de Yoga…

Tampoco te olvides que el Yoga no pertenece al sector servicios. Por lo tanto como profesores de Yoga no tenemos que satisfacer en todo momento las expectativas de nuestros alumnos. Es más, a veces la enseñanza se encuentra en no caer a los trucos de los alumnos.

Ser profesor de Yoga es una de las profesiones más gratificantes si te toma su estudio de una manera seria y con completa dedicación.

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Aparigraha, la generosidad en la práctica del Yoga

El quinto yama, APARIGRAHA o la generosidad, resulta del cambio en el punto interno de referencia, cuando este pasa del ego espíritu.
El yogui conoce su naturaleza esencial y es por ello que expresa su generosidad espontáneamente en todos sus pensamientos, sus palabras y sus actos.
La consciencia limitada refuerza las limitaciones; la consciencia expandida genera, y nos hace conscientes de la abundancia.
La presión, estrés y ansiedad, es lo contrario a todo esto; queremos controlarlo todo. Este yama es ser humildes con nosotros mismos primero y luego con los demás.�Implica la ausencia de aversión. Desaparece el ansia de acumular posesiones materiales.
Esto no quiere decir que no disfrutemos del mundo material, sino que no nos dejamos esclavizar por él.�Es decir a través de la práctica del yoga se cultiva la expansión de la consciencia, y gracias a ella se despierta en nosotros la generosidad, porque la naturaleza misma es generosa.
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Trikonasana, postura del triángulo con Pablo Ferrero | Matrika Yoga y Artes Meditativas

Nombre: Trikonasana

Significado: Postura del triángulo.

Categoría: Cultural

Tipo: Postura de pie.

Justificación: Estiramiento ateral

Postura complementaria: Es complementaria en sí misma.

Limitaciones y beneficios:

Este asana no debería de llevarse a cabo por aquellas personas que acaban de sufrir de cirugía abdominal reciente, desplazamiento de disco o sciatica.

Beneficios físicos: Tonifica las piernas, los órganos de reproducción, músculos de los costados del tronco y fortalece la zona pélvica, tobillos y la parte posterior de las piernas. Quita la rigidez en la zona de las caderas y del pecho.

Beneficios espirituales: En Manipura Chakra, alivia el sistema nervioso y la depresión.

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